Congrès international de la SIEDS – juillet 2019

La Société britannique d’études du dix-huitième siècle accueille le Congrès international de la SIEDS à l’université d’Édimbourg du 14 au 19 juillet 2019 sur la thématique « Lumières et identités ». La Société Diderot y animera deux sessions consacrées à Diderot et la Morale, une session « Fiction » et une session « Philosophie ».

SESSION I : Fictions

Dir. Odile Richard-Pauchet (Université de Limoges)

Sylviane Albertan-Coppola (professeur émérite Université d’Amiens), « La morale des prêtres selon Diderot »

Il s’agira, à partir de quelques figures de prêtres bien campés dans l’œuvre romanesque de Diderot, de dessiner l’image que se fait le philosophe de la vertu chrétienne. L’aumônier du Supplément au Voyage de Bougainville, l’archidiacre de La Religieuse, le Père Hudson dans Jacques le fataliste ou encore l’abbé de La Porte dans Le Neveu de Rameau, au-delà de leur fonction comique ou dramatique, posent tous à leur manière le problème de la validité de la morale chrétienne. En rapprochant ces représentations concrètes des idées anticléricales et antichrétiennes développées par Diderot dans ses écrits théoriques, nous tenterons de déterminer le rôle que jouent les personnages de prêtres dans l’élaboration progressive d’une « morale de l’honnête », dans laquelle la vertu ne coïncide pas nécessairement avec la foi, pire lui est incompatible, dans laquelle en somme l’homme de bien se substitue à l’homme de foi. La représentation fictionnelle du clergé apporte ainsi sa pièce chez Diderot à l’édification d’une morale laïque.

Anouchka Vasak-Chauvet (MCF Université de Poitiers), « La morale de la Lampedouse »

« Ah ! mes amis, si nous allons jamais à la Lampedouse fonder, loin de la terre, au milieu des flots de la mer, un petit peuple d’heureux ! », s’écrie Dorval dans le Second Entretien sur le Fils naturel. La Lampedouse est le lieu idéal du théâtre moral, seul culte digne d’être célébré. La longue note de Diderot signale aussi que la Lampedouse, île quasi-déserte et fertile, à « distance presque égale » de la côte de Tunis, pays mahométan, et de l’île de Malte, terre chrétienne, n’a jamais été habitée que par un marabout puis un prêtre, de peu de vertu l’un et l’autre, du moins au regard de la morale religieuse. Quelle fonction « morale » donner à cette micro-utopie insulaire, en partie comparable à celle de Tahiti dans le Supplément au Voyage de Bougainville ? Comment intervient-elle dans le projet fondateur du nouveau genre théâtral, moral et fidèle à la « nature », promu par Dorval ? Pourquoi la Lampedouse, auquel Jaucourt consacre un petit article dans l’Encyclopédie (LAMPEDOUSE, ou LAMPADOUSE, (Géog.), vol. IX, 1765) intéresse-t-elle les philosophes ? S’il y a, esquissée par Diderot, une morale de la Lampedouse, est-elle encore audible aujourd’hui, à l’heure où, « au milieu des flots de la mer », des milliers d’êtres humains cherchent à gagner par Lampedusa l’Eldorado (Laurent Gaudé) européen ?

Hélène Cussac (Université Toulouse Jean-Jaurès, PLH/ELH), « La notion de bienfaisance dans la correspondance familière de Diderot »

Le concept de bienfaisance, associé à celui de vertu, est, on le sait, sous sa forme laïcisée, un topos de la morale philosophique du temps des Lumières. La notion parcourt en fait toute l’oeuvre de Diderot, aussi s’agirait-il d’observer ici, à la suite du beau travail de Geneviève Cammagre (Roman et Histoire de soi : la notion de sujet dans la correspondance de Diderot, Paris, H. Champion, 2000), ce qu’il en est dans la correspondance familière avant d’en examiner plus tard les liens éventuels avec l’œuvre entier. L’écriture familière favorise-t-elle l’expression de la bienfaisance, comme c’est le cas dans la célèbre Lettre à Landois du 29 juin1756 ? Y retrouve-t-on l’identité d’un Diderot aussi moral que dans le reste de l’œuvre ?

Gerhardt Stenger (MCF HDR, Université de Nantes), « Qu’en pensez-vous ? L’appel au lecteur dans les contes de Diderot »

Le titre du conte allégorique de Mme d’Épinay longtemps attribué à Diderot, Qu’en pensez-vous ?, résume parfaitement la réaction que Diderot attend de son lecteur dans ses derniers romans et contes : non pas une réaction passionnelle telle qu’il la préconisait encore dans l’Éloge de Richardson (« Heureux ceux qui purent pleurer »), mais une attitude critique qui sait dominer sa sensibilité et juger « froidement mais sainement » (Le Rêve de d’Alembert). Autrement dit, Diderot ne laisse pas son lecteur tranquille : un roman ou conte, même un dialogue, finit toujours par solliciter son avis, à l’instar du titre de sa dernière pièce, Est-il bon ? Est-il méchant ? Cette implication du lecteur – il s’agit toujours, en fin de compte, de lui demander si tel héros ou telle héroïne sont bons ou méchants, et pourquoi – peut prendre différentes formes : la Préface-annexe de La Religieuse, l’interrogation « Et vous concluez de là ? » par laquelle débute (!) le deuxième préambule de Ceci n’est pas un conte, la lettre du curé Papin à la fin des Deux Amis de Bourbonne, les deux derniers paragraphes dans Ceci n’est pas un conte, le dernier paragraphe dans Madame de La Carlière, la fin du Supplément au Voyage de Bougainville, la fin de l’Entretien d’un philosophe avec la maréchale de ***, etc. À chaque fois, Diderot pousse son lecteur à s’interroger sur ce qu’il vient de lire ou sur les opinions qu’il vient d’entendre. Contrairement à bien d’autres auteurs, Diderot n’impose jamais ses opinions, il laisse le dernier mot au lecteur.

SESSION II : Philosophie

Dir. Gerhardt Stenger

Geneviève Cammagre (MCF, Université Toulouse Jean-Jaurès), « Diderot, une morale des conditions ? »

Le troisième des Entretiens sur Le Fils naturel propose de fonder la dramaturgie et la morale de « la tragédie domestique et bourgeoise » non sur les caractères mais sur les conditions, leurs « devoirs », « leurs avantages, leurs inconvénients, leurs dangers » aux prises avec les circonstances de la vie. Après le relatif échec de son théâtre, dans quelle mesure Diderot a-t-il maintenu, adapté, voire remis en question, dans sa réflexion morale, les catégories de la condition sociale et des relations familiales ? On se proposera d’examiner la question au travers d’exemples tirés de ses récits (contes, dialogues) et de sa correspondance.

Marie Leca-Tsiomis (Professeur émérite, Université de Paris-Ouest-Nanterre), « La morale du loisir dans l’Encyclopédie »

Comme il le fit souvent, c’est dans un petit article de grammaire, caché dans un recoin de l’Encyclopédie que Diderot, tournant le dos aux définitions convenues, donna un sens neuf et plein à l’otium dans la perspective d’une morale athée.

Odile Richard-Pauchet (MCF HDR, Université de Limoges), La morale des « chèvre-pieds »

On connaît de Diderot son matérialisme athée et sa conception scientifique du monde vivant. Mais on connaît moins les conséquences de cette attitude sur le système moral de son auteur. Tout au plus relève-t-on dans son œuvre les manifestations emblématiques de cette croyance dans la prolifération infinie du vivant (sur le mode de l’animal-polype), manifestations que l’on pourrait croire uniquement poétiques. Cette capacité de l’organisme vivant à proliférer, à se diviser et à évoluer par croisement atteint le summum de l’inventivité mais aussi du burlesque avec l’exemple du « chèvre-pied » évoqué à la fin du Rêve de D’Alembert :

Bordeu. – J’ai choisi la chèvre par des considérations qui me sont particulières.

Mlle de l’Espinasse. – Et ces considérations ?

Bordeu. – Vous êtes bien hardie ? C’est que… C’est que nous en tirerions une race vigoureuse, intelligente, infatigable et véloce dont nous ferions d’excellents domestiques […].

Mlle de l’Espinasse. – Vite, vite, docteur, mettez-vous à la besogne, et faites-nous des chèvre-pieds.

Bordeu. – Et vous le permettez sans scrupule ?

Mlle de l’Espinasse. – Mais, arrêtez, il m’en vient un ; vos chèvre-pieds seraient d’effrénés dissolus.

Bordeu. – Je ne vous les garantis pas bien moraux

(Diderot, Suite de l’Entretien)

Cet exemple nous parle aujourd’hui plus que jamais, à l’heure des mutations génétiques et du clonage. Or, Diderot a-t-il pensé sérieusement, à son époque, la possibilité de concevoir génétiquement un « peuple » laborieux, dévolu aux tâches que l’homme ne pourrait ou ne souhaiterait pas accomplir, peuple affranchi biologiquement, politiquement et moralement de l’humanité dont il dépendrait ? Nous essaierons d’enquêter plus avant sur cette utopie.

Véronique Le Ru (Professeur, Université de Reims), « La Marquise du Châtelet défend-elle une morale matérialiste ? »

Émilie du Châtelet publie en 1740 les Institutions de physique qui visent à fonder la physique newtonienne dans la métaphysique leibnizienne, où elle n’hésite pas à présenter le principe de conservation des forces vives comme un des secrets du Créateur. Entre 1742 et 1745, elle rédige les Examens de la Bible qui constituent une critique radicale de la Bible qu’elle présente comme un recueil de fables et un outil de domination masculine. En 1746-1747, elle rédige son Discours sur le bonheur où l’on peut relever des indices d’une discussion serrée avec La Mettrie sur plusieurs questions de morale. Ce sont ces indices que nous voudrions mettre au jour pour évaluer la place de la Marquise dans l’histoire du matérialisme en France au XVIIIème siècle : faut-il ajouter à la bande des quatre – La Mettrie, Helvétius, Diderot, D’Holbach – Émilie du Châtelet ?

Lancement de l’édition collaborative et critique de l’Encyclopédie

Chers membres de la Société Diderot,
Vous êtes invités au lancement de l’édition collaborative et critique de l’Encyclopédie (ENCCRE), qui aura lieu le 19 octobre 2017, sous la coupole de l’Académie, 23 quai Conti. La présentation commencera à 17h30, mais l’entrée se fait à partir de 16h30.
C’est l’aboutissement d’un travail important de longue haleine mené par une partie des membres de la Société Diderot et d’une collaboration internationale.
Une inscription préalable obligatoire est INDISPENSABLE, pour des raisons de sécurité. Si vous souhaitez vous joindre à nous, nous vous prions donc de communiquer votre nom à l’adresse enccre@academie-sciences.fr.
Venez nombreux, chers amis de Diderot et l’Encyclopédie !
Marie Leca-Tsiomis et Irène Passeron

Conférence : Le Neveu de Rameau et sa descendance internationale

La Société Diderot a le plaisir de vous inviter à la conférence que donnera Yoichi SUMI (U. Keio, Tokyo) ; elle aura pour titre « Le Neveu de Rameau et sa descendance internationale ».
La conférence aura lieu à Paris, le 24 octobre, à 18 heures, à l’université Pierre et Marie Curie (métro Jussieu), salle 413, 4ème étage, entre les tours 15 et 16.

La Mettrie : philosophie, science et art d’écrire

François Pépin nous annonce la parution en décembre de son nouvel ouvrage.

La Mettrie : philosophie, sience et art d’écrire, sous la direction d’Adrien Paschoud & François Pépin, Matériologiques, 2017 (ISBN 978-2-37361-129-8), 308 p. (liste des contributions sur le site de l’éditeur)

Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) est une des figures les plus subversives du siècle des Lumières et l’un des premiers penseurs à se revendiquer matérialiste. Il fut d’abord médecin, auteur et traducteur de nombreux ouvrages médicaux et scientifiques et un écrivain, sans doute sous-estimé, sachant allier attaques ad hominem, ironie et déplacements subtils dans une volonté toujours réaffirmée d’ébranler toutes les formes d’orthodoxie. C’est à ces divers aspects, dont l’articulation n’est pas toujours aisée, que le présent ouvrage s’est intéressé. Il réunit des spécialistes de La Mettrie, de la philosophie du XVIIIe siècle, de l’histoire des sciences et de la littérature.

Les membres de la Société Diderot peuvent acquérir cet ouvrage au prix de 20 € (au lieu de 25 €), en envoyant un chèque à l’éditeur (Éditions Matériologiques, 51, rue de la Fontaine au Roi – 75011 Paris), en faisant référence à cette offre.

Assemblée générale extraordinaire : 18 mars 2017

À l’occasion de ses 30 ans, la Société Diderot se dote de nouveaux Statuts. Amateurs et spécialistes de Diderot et de l’Encyclopédie sont tous chaleureusement conviés à en débattre lors de l’Assemblée générale extraordinaire qui se tiendra à la Sorbonne nouvelle, à Paris le 18 mars 2017. Elle sera suivie d’un repas et d’une lecture-spectacle du Neveu de Rameau – détails pratiques ci-après. N’hésitez pas à diffuser cette information autour de vous.


Programme complet de la journée

Matinée (10h-13h)

Assemblée générale extraordinaire (Université de la Sorbonne nouvelle).

Ordre du jour : présentation des nouveaux statuts  soumis au vote (ici les statuts en vigueur), débat, votes sur des alternatives, vote sur l’ensemble.

Assemblée générale ordinaire

Ordre du jour : budget prévisionnel, discussion sur les orientations de la Société et sur de futurs projets, questions diverses.

Réunion du Conseil d’administration.

Ordre du jour : nouvelles fonctions à pourvoir (site et comités de rédaction).

Déjeuner au restaurant Founti Agadir (117 rue Monge), de 13h à 15h.

Lecture-spectacle du Neveu de Rameau, suivie d’une discussion (15h-17h)

Création au Festival d’Avignon en 2009, lecture par Damien Houssier (Lui) et Maxime Kerzanet (Moi), adaptation par Gerhardt Stenger, direction artistique par Françoise Thyrion avec la complicité de Michel Valmer, directeurs de la Compagnie Science 89 et de la Salle Vasse à Nantes.


Informations pratiques

Adresse du jour : Université de la Sorbonne nouvelle, 13 rue de Santeuil Paris Ve (métro Censier-Daubenton), 3e étage, salle Las Vergnas, salle 366.

Il faut être en ordre d’adhésion pour participer aux assemblées générales. Selon les Statuts actuels, l’Assemblée chargée de modifier les Statuts « doit se composer du quart au moins des membres en exercice » (à jour de leur cotisation) et « les statuts ne peuvent être modifiés qu’à la majorité des deux tiers des membres présents ou représentés ». Une procuration nominale peut être adressée à un autre membre, qui ne pourra disposer que d’une seule procuration. Merci de vérifier que la personne à qui vous donnez une procuration pourra l’utiliser.

Restaurant : Founti Agadir, 117 rue Monge, Paris Ve (métro Censier-Daubenton). Le prix du repas (plat, dessert, café et vin) s’élève à 28 € (15 € pour les étudiants) ; il comprend un coucous (viande au choix), le vin, le dessert et le café.

L’inscription préalable pour l’accès à l’université à est obligatoire dans le cadre du plan Vigipirate. L’inscription au repas est également indispensable. Pour ce faire, cliquez ici (ce lien créera un mail adressé aux destinataires adéquats) ou envoyez un message à evanzieleghem@yahoo.fr.

Nous vous attendons nombreux.

Contre le luxe (XVIIe – XVIIIe siècle) : appel à contributions

Contre le luxe, colloque international, organisé par Élise Pavy-Guilbert, Françoise Poulet (EA 4593 CLARE Cultures Littératures Arts Représentations Esthétiques ; CEREC Centre de Recherche sur l’Europe Classique) (Bordeaux, Université Bordeaux Montaigne, 22-24 mars 2017).

Argumentaire complet sur Fabula.

Les propositions de communication (500 mots) ainsi qu’une courte biobliographie sont à envoyer avant le 15 juillet 2016 à Élise Pavy-Guilbert (elise.pavy@u-bordeaux-montaigne.fr) et Françoise Poulet (francoise.poulet@u-bordeaux-montaigne.fr).

 

Anne-Marie Chouillet s’est éteinte le 14 mai 2016

Anne-Marie Chouillet, mars 2016Fondatrice de la Société Diderot et de la revue Recherches sur Diderot et sur l’Encyclopédie, Anne-Marie Chouillet a œuvré toute sa vie pour la connaissance du grand dictionnaire des Lumières et de son principal maître d’œuvre. Spécialiste de Diderot et de l’Encyclopédie, elle le fut aussi de la presse du XVIIIe siècle, puis des études sur Condorcet et sur D’Alembert. Sa rigueur de mathématicienne, couplée au goût du bel ouvrage, a contribué à poser les fondations des œuvres complètes de ces derniers.

Instigatrice de nombreux travaux collectifs, dont la publication des grandes correspondances (D’Alembert, Condorcet), elle fut à l’origine de colloques parmi les plus novateurs sur ces sujets ; ainsi furent publiés le colloque international Diderot (1985), La matière et l’Homme dans l’Encyclopédie (1997).

Outre le Voyage à Bourbonne, à Langres et autres récits de Diderot (1989) et son Autour du Neveu de Rameau de Diderot (1992), elle a publié L’Almanach anti-superstitieux de Condorcet (1993), un très grand nombre d’études dix-huitiémistes, et d’importantes contributions à la grande édition des Oeuvres complètes de Diderot, dite « DPV », avec son époux, Jacques Chouillet.

Trésorière de la Société française d’étude du XVIIIe siècle, puis de la Société internationale, plus de vingt-cinq ans directrice de RDE, elle a aimé faire se rencontrer les chercheurs et rendre possible des réalisations au long court, scellées par l’amitié et la fidélité.

Si ces dernières années, sa santé ne lui permettait plus la même activité, Anne-Marie Chouillet reste associée au projet ENCCRE. En effet, le colloque qu’elle avait conçu et organisé – qui s’est tenu à Jussieu en 2001 – avait pour titre L’Encyclopédie en ses nouveaux atours électroniques : vices et vertus du virtuel (RDE, 2002). C’est de là que sont parties les réflexions, les critiques, les enthousiasmes, les déterminations multiples qui ont donné naissance à notre projet actuel. Les études sur Diderot et sur l’Encyclopédie doivent beaucoup à Anne-Marie qui avait su fédérer autour de la revue tant de chercheurs, littéraires ou mathématiciens, de tous pays et de toutes générations.

Merci, chère Anne-Marie !

Voltaire dans l’Encyclopédie

La Société Diderot est heureuse de vous faire part de la parution d’un nouvel ouvrage dans la collection l’Atelier.

Olivier Ferret,  Voltaire dans l’Encyclopédie, Société Diderot, collection « L’Atelier, autour de Diderot et de l’Encyclopédie », 2016 (ISBN 978-2-9543871-0-9), 416 p. (Couverture)

Débutant à un moment où l’Encyclopédie affronte l’hostilité grandissante des autorités, la participation de Voltaire est annoncée avec un faste à la hauteur de sa célébrité et de son importance pour l’entreprise. Au-delà, en effet, de la quarantaine d’articles qu’il rédige, de nombreux autres s’inspirent de ses œuvres, dont ils reprennent souvent de larges extraits. Olivier Ferret étudie ici, dans toutes ses dimensions, la présence de voltaire dans le dictionnaire raisonné et met notamment en lumière le rôle déterminant de Jaucourt dans la diffusion des écrits voltairiens. Il éclaire ainsi la « manufacture » de l’Encyclopédie et montre comment celle-ci perpétue l’image d’un Voltaire poète et historien alors qu’il est en passe de s’imposer comme l’«oracle des nouveaux philosophes».

Olivier Ferret est professeur à l’Université Lumière Lyon 2 et membre de l’UMR 5317 (IHRIM). Ses travaux portent sur la littérature polémique du XVIIIe siècle, la diffusion du discours philosophique des Lumières et les Humanités numériques. Il participe aux éditions critiques des œuvres complètes de Voltaire et de D’Alembert, ainsi qu’à l’édition électronique de l’Encyclopédie (ENCCRE). Il a notamment publié La Fureur de nuire, Oxford, Voltaire Foundation, 2007.

Les membres en ordre de cotisation pour 2015 et 2016 peuvent acquérir un exemplaire au tarif préférentiel de 26 € (port inclus pour la France). Les commandes et les chèques peuvent être adressés au Trésorier de la Société :

François Prin (francois.prin[at]wanadoo.fr)
Société Diderot
c/o CIRPHLES-ENS- D’Alembert
29 rue d’Ulm
75005 Paris
France

Décès d’Annie Angremy

La Société Diderot relaye l’annonce du décès d’Annie Angremy diffusé par Ludivine Rey.

Didier Kahn et Emmanuel Boussuge ont la douleur de vous faire part du décès d’Annie Angremy survenu le 25 septembre.

Conservateur général honoraire au département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de France, elle était membre de l’équipe de la correspondance Diderot du CELLF qu’elle animait avec beaucoup d’énergie.

Une messe d’adieu sera célébrée à l’église Saint-Médard (Paris 5e) le mercredi 30 septembre à 10h30.

Les obsèques auront lieu le jeudi 1er octobre dans le Cantal, à Riom-ès-Montagnes.

Nos pensées chaleureuses accompagnent sa famille dans ces moments difficiles.

Ludivine Rey.

Collection « L’Atelier, autour de Diderot et de l’Encyclopédie »

Éditée par la Société Diderot, la nouvelle collection « L’Atelier, autour de Diderot et de l’Encyclopédie » entend faire connaître ce double domaine essentiel et toujours actuel de la littérature et de la pensée des Lumières. Elle rend compte de la recherche sur Diderot et sur l’Encyclopédie dans ses avancées et la pluralité de ses aspects. Elle publie notamment des études, des actes de colloques, et réédite de textes devenus inaccessibles et des anthologies.

Directeur de la collection : Marc Buffat. Comité éditorial: Sylviane Albertan-Coppola, Alain Cernuschi, Anouchka Vasak.

Ouvrage paru :

À paraître :

  • Olivier Ferret, Voltaire dans l’ Encyclopédie.
  • Elisabeth Lavezzi et Marie Leca-Tsiomis (dir.), Diderot et les Pensées détachées sur la peinture.
  • Sylviane Albertan-Coppola et Nadège Langbour (dir.), Diderot et le roman hors du roman.

Roland Mortier (1920-2015)

Nous apprenons avec tristesse le décès de Roland Mortier, professeur émérite de l’Université libre de Bruxelles, membre de l’Académie royale de langue et de littérature françaises de Belgique, grand spécialiste de Diderot et du dix-huitième siècle et ancien président de la Société Diderot.

Nécrologie
Nécrologie parue dans Le Soir (Bruxelles), 8 avril 2015, p. 22.

 

Principes de politique des souverains, éd. G. Stenger

Denis Diderot, Principes de politique des souverains, édités par Gerhardt Stenger, Société française d’étude du dix-huitième siècle, 2015, collection Dix-huitième Siècle, ISBN 979-10-92328-06-6. Commander.

L’oeuvre de Diderot connue sous le titre Principes de politique des souverains ne laisse pas d’interroger depuis sa première publication par Naigeon en 1798. La découverte récente de la source à partir de laquelle Diderot a composé une grande partie de ses maximes prétendument tirées de Tacite – l’ouvrage De arcanis Rerum publicarum libri sex du savant allemand Arnoldus Clapmarius publié en 1605 – a permis de lever le voile sur la genèse et la composition des Principes.

Si l’édition de Naigeon restitue probablement le mieux les convictions politiques les plus profondes de Diderot, le texte de la copie de Leningrad, destiné à Catherine II, porte les traces du projet original de 1774 : présenté comme des Notes écrites de la main d’un souverain à la marge de Tacite, il vibre de l’indignation d’un souverain éclairé vis-à-vis des forfaits rapportés par l’historien romain.

G. Stenger, Maître de conférences à l’Université de Nantes, donne à lire ici les passages du De arcanis qui ont servi à Diderot pour composer un grand nombre de ses maximes, et donne pour la première fois une transcription correcte du manuscrit de Leningrad.